Sobre los comentarios benedictinos y luteranos…
viernes, 23 de enero de 2009
Ciertamente sabemos que en la mayoría de las ocasiones los protestantes y los católicos están en desacuerdo respecto a puntos básicos doctrinales, muchas veces demasiado obvios para ser rechazados ya sea por unos o por otros. Sin entrar mucho en detalles, resulta que ahora el papa Benedicto ha hecho unas declaraciones en las cuales al parecer acepta la “justificación por la fé”, claramente estipulada en la Biblia, pero curiosamente negada por mucho tiempo por la iglesia popular con el consabido tráfico de indulgencias y los abusos a los que conllevaron éstas y otras abominaciones por mano de Tetzel y otros mas, y las famosas peregrinaciones o “trabajos”, como por ejemplo visitar las reliquias de los supuestos “santos” , cercar un bosque, hacer una larga y costosa peregrinación, etc…
Tan claro que está escrito en la Biblia lo referente a la justificación por la fé, tan claro que Pablo declara que aún esa fé sin obras es muerta (obviamente no refiriéndose a las obras antes mencionadas), sino a las obras que hasta el mismo Jesús hizo cuando estuvo en la Tierra (Juan 14:12) y el ejemplo a seguir por sus discípulos de todas las edades hasta el día que él regresara.
Ya hemos hablado de esto tantas veces…, aún hasta Dios mismo inspiró en Su Palabra contra tales doctrinas mundanales, terrenas, de hombres, en la ocasión en que Pablo amonesta a los insensatos seguidores del camino que se habían apartado de la fé que Jesús les dejó, cuando les dice en Gálatas 1:6-9,
“ Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente.
No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo.
Mas si aún nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.
Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema.”
En muchas ocasiones se piensa erróneamente que cuándo Lutero hizo sus declaraciones se refería a una “gracia”, a una fe fácil o como se le llama en la calle, a una “gracia barata”, en la cuál puedo vivir como me dé la gana, hacer lo que quiera, adorar a Dios o no adorarlo, comunicarme directamente con Jesús y pedirle perdón o consejos, o asistir donde OTRO hombre igual a mí para la misma cosa, o simplemente escudarme en que si creo en él pues ya, estoy salvo. Como dicen algunos, una vez salvo, siempre salvo. ¡Error!
Sé que para algunos esto será nuevo y tal vez otros ya lo hayan escuchado, pero algo que es cierto es que al cielo no se llega por el camino ancho. Ese no es el camino lamentablemente. Quizás esté bien adornado y tenga jardines, palmeras a cada lado, estanques de agua y otras cosas más, pero el camino que lleva a la vida eterna es el camino estrecho. Jesús mismo habló de él cuando en una ocasión comentó con los que le acompañaban:
“ Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella;
porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan. ”
Ciertamente cuando Lutero hizo sus declaraciones no tenía la mas mínima intención de referirse a que solo con “la caridad y con el amor en Cristo”, nos podemos sentar y no hacer nada y esperar que cuando el regrese me salve. NO es así la cosa. Uno puede esperar que Dios lo ayude y lo dirija, pero no es esperar todo de él y yo no hacer absolutamente nada, como si lo mereciera todo…
Benedicto menciona que cuando el apóstol Pablo se refiere a la justificación por la fé, se refiere a que esta justificación incluye que el hombre es justificado solo sin las leyes o sin las obras de la Ley, lo cual precisamente es lo que argumentaba Lutero, ya que no es por obras, pero tampoco es que vivamos a la deriva, tal y como se vivía en los tiempos del período de los jueces en el pueblo de Israel en los que “cada cual hacía lo que bien le parecía” (Jueces 21:25). Ciertamente se debe guardar la Ley (o Pacto) , no los ritos o leyes ceremoniales, que fueron los verdaderos abolidos al morir Cristo en la cruz, no se deben confundir ni permitir que nos confundan con juegos de palabras.
Es más sencillo de lo que algunos creen y sin embargo, no quiero decir con esto que sea fácil, como otros quieren hacer creer. La Biblia nos dice que “el justo por la fé vivirá”. Vivamos conforme a las instrucciones que Dios nos dejó en Su Palabra. Estudiémosla y dejemos que ella nos guíe por el camino de la verdad, la justicia y el amor. Entendamos sus requerimientos y que es lo que Dios pide y espera de nosotros. ¡Actuemos y levantémonos de dónde estamos! Solo así descubriremos cuál es nuestra misión y que espera Dios que HAGAMOS…
“Mucho me regocijé porque he hallado a algunos de tus hijos andando en la verdad, conforme al mandamiento que recibimos del Padre.”
( 2 Juan 1)
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Acepta el Papa la "Justificación por la fe" de Martín Lutero
En la catequesis del mes pasado, Benedicto XVI trató la doctrina de la justificación. El Papa analizó de manera positiva la teología de Martín Lutero de la “Sola fe” (justificación por la fe), lo que ha suscitado comentarios favorables por parte de las iglesias luteranas. Así, el decano de la Iglesia Evangélica Luterana en Italia, Holger Milkau, ha expresado: `siempre es un gusto escuchar al Papa hablar de Lutero, sobre todo si afronta argumentos que se comparten´.
`Cristo nos hace justos´, dijo el Papa. `Ser justo quiere simplemente decir estar con Cristo y en Cristo. Esto basta. No hacen falta otras observancias´. Milkau aprueba este enunciado del pontífice, aplaudiendo también la interpretación que hizo de uno de los puntos centrales de la doctrina de Martín Lutero (1483-1546): la doctrina de la `justificación por la fe´.
Lutero, interpretando la carta a los Romanos, se convenció de que el cristiano se salvaría `sólo por la fe´ y no por las `obras´ que realiza. Benedicto XVI explicó que `la expresión `sola fe´ de Lutero es verdadera, si no se opone a la fe y a la caridad, al amor´.
Según el decano luterano, `para los protestantes no hay problema a la hora de afirmar que el ágape es realización en la comunión con Cristo´. Ahora bien, siguiendo sus propias fuentes teológicas, Milkau propone con una visión protestante ampliar `esta reflexión también al problema de la iglesia. Las palabras del Papa podrían también significar que para estar en Cristo no hace falta pertenecer a la misma iglesia, pues el ágape es el elemento esencial de la comunión con Cristo´.
Y sigue diciendo: `la justificación por la fe y no por las obras ha sido acogida y aceptada ya como base del credo cristiano. El Papa, sin embargo, ha expresado un “si”, y no podía ser de otro modo. Este `si´ lo ve en el peligro del libertinaje que niega Pablo y, con él, también Lutero. La fe tiene que tener una consecuencia, que, según los luteranos, se expresa en el compromiso por la libertad del prójimo, compromiso a veces difícil y lleno de sufrimiento´.
`Desde nuestro punto de vista -dice Milkau-, no es por tanto suficiente definir por decreto lo que es bueno y condenar lo que no lo es. Por el contrario, hay que incentivar la capacidad de juicio para ser cada vez más autónomos y responsables, pero al mismo tiempo conscientes de ser falibles también en el amor. “Sola fide” no significa no fiarse de los propios poderes, sino esperar todo de Dios´.
LAS DECLARACIONES DEL PAPA
Benedicto XVI habló de la `Doctrina de la Justificación´, uno de los temas más controvertidos de la reforma protestante, y dijo que su compatriota Lutero no se equivocaba cuando decía que `nos salva sólo la fe´, pero matizó que siempre que esa fe `no se oponga a la caridad y al amor´.
Ante unas 20.000 personas que asistieron en la plaza de San Pedro a la audiencia pública, el Papa dedicó la catequesis a cómo el ser humano se convierte en justo a los ojos de Dios, tema central en las cartas de San Pablo y uno de los asuntos que durante más de cuatro siglos han separado a protestantes y católicos.
El Pontífice resaltó que el Apóstol Pablo -cuyos escritos inspiraron profundamente a Lutero- afirmaba en sus cartas a los cristianos de Roma que `el hombre es justificado por la fe con independencia de las obras de la ley´.
Lutero interpretó `justificados por la sola fe´, manifestó el Papa, que añadió que `la palabra ´sola fide´ (sólo la fe) de Lutero es verdadera si no se opone a la caridad, al amor´. Ser justo, aseguró el Papa, significa `sencillamente estar con Cristo, por lo que los otros preceptos ya no son necesarios´.
LA GRAN CUESTIÓN PENDIENTE
Ya el 31 de octubre de 1999, luteranos y católicos firmaron en Augusta (Alemania) una declaración sobre la Doctrina de la Justificación, considerada un importante paso en el camino ecuménico.
Sin embargo, y siendo un paso sin duda positivo este reciente acercamiento en palabras de Benedicto XVI a un aspecto básico de la teología de Lutero, queda pendiente –entre otras- una importante cuestión: ¿quién administra esta gracia de Dios que viene por la fe en Jesús?
Porque según la teología católica, esa gracia es administrada a través de “la” Iglesia (católica) desde el bautismo, pasando por los sacramentos (confesión, comunión), hasta llegar a la extrema unción y la intercesión por los difuntos. Es decir, se admite que existe una línea telefónica que la gracia de Dios da al hombre por la fe en Jesús, pero la centralita la lleva la jerarquía católica, que es la que interpreta, dicta, decide y hace de intermediaria permanente en la relación del hombre con Dios.
El protestantismo entiende sin embargo que el cristianismo bíblico sólo admite a Jesús como intermediario “porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (2ª carta a Timoteo 2:5).
Además, a esta cuestión de la "Sola fe", habría que hablar de la "sola gracia" y "sola Escritura". Pero, de momento, en estas cuestiones Benedicto XVI no ha entrado, así que quedan en el archivo de "pendientes".
Fuente: EFE, AP
